Slobodna Volja: Dobro “oslobađanje”

0
(0)

Već neko vrijeme muči me pitanje koje kao da mi dolazi iz budućnosti. Iz nekog dijela mene koji s knedlom u grlu i suzama u očima pita: “Jesmo li mogli bolje?” Ne mislim ovdje da smo mogli ispraviti greške jedne civilizacije koja je popušila krivu priču, već na sebe i nas ovdje i sada. Čovječanstvo 2024.godine. 

Radimo li dovoljno da obavjestimo – upozorimo stanare naše kuće da se negdje osjeti dim, i da nam kuća “vjerovatno” gori!?! Iako nam je kuća u plamenu, potresena potresima, utopljena u poplavama, pretrpana pričama tužnih ljudi iz velikih seoba, te nemilosrdnim sukobima. Da li je to naš kraj? 

Da li smo bili dovoljno glasni, da li smo zaista željeli promjenu? 

A promjena, ona mora doći iz nas jer očito ne možemo promijeniti vlast, ni ekonomski sustav, ni religije ni ljude. Promjenu moramo donijeti mi. Mi ljudi, jedno po jedno, i stvarati zajednicu. Jednu po jednu. Nije bitno koliko će ih biti, bitno je da je jedna naša. Ona baš po mjeri, u kojoj smo svi zbrinuti na isti način.

Što bi upravo sada mogli zamisliti kada bi nas netko pitao – kako zamišljaš dobar život? Iz kojeg mjesta bi došao najiskreniji odgovor? Gdje se on nalazi u tebi? Da li je tamo toplo ili hladno? Jesi li sam(a) ili ima još takvih poput tebe? Bio bi to onaj odgovor koji stavlja sve na svoje mjesto. 

Dolazi li od tuda moje pitanje: Jesmo li mogli bolje? Imamo li izbor ili je to  samo stvar slobodne volje?

Imamo li slobodnu volju i od čega nas slobodna volja to oslobađa, pročitajte u novom prijevodu koji sam vam pripremio.

Free Will: Good Riddance

Slobodna Volja: Dobro Oslobađanje

Prijevod teksta sa stranice https://dothemath.ucsd.edu/2024/01/free-will-good-riddance/ autora Tom Murphy

Nikad nisam previše mario za argumente o slobodnoj volji, na ovaj ili onaj način. Slobodnu volju stavljam u sličnu kategoriju kao i drugi gubici vremena u filozofiji, poput koncepta Velikog varalice ili problemi vlakovođe. Ili anđeli na glavi pribadače, ima li netko? Činilo se kao jedna od onih nerazrješivih rasprava koje traju stoljećima: beba od katrana koju bi bilo glupo udariti.

Kad bi se od mene tražilo mišljenje, rekao bih bez posebnog uvjerenja da sam naginjao stavu da je slobodna volja iluzija, ali da sam sretan što sam se ponašao kao da imam slobodnu volju, a zatim nastavio sa životom. Moja sklonost iluzornoj slobodnoj volji proizašla je iz osjećaja da naš centar odlučivanja nije ništa više od kuglaste hrpice međusobno povezanih neurona, oblikovanih mnogim utjecajima u fizičkom svemiru.

Nakon slušanja podcasta u kojem se pojavljuje Robert Sapolsky temeljen na njegovoj novoj knjizi Određen (koju još nisam pročitao), otkrio sam da moj položaj dolazi u fokus. Velika većina ljudi u našem društvu – preko 80% – vjeruje u slobodnu volju. Doista, često se ističe da se naš sustav kaznenog pravosuđa temelji na konceptu. Neki ljudi (koji se nazivaju kompatibilisti) zauzimaju mlitavu kompromisnu poziciju koja pokušava procijeniti koliko je odluka “unutarnja” (sretno s tim). Nekoliko pripadnika moderne potpuno odbacuje slobodnu volju, ali tu je Sapolsky sletio, a smatram da su njegovi argumenti uvjerljivi.

Nedavni članak Richarda Heinberga istraživao je interakciju između vjerovanja u slobodnu volju i našeg odgovora na meta-krizu: možemo li spasiti svijet ako nemamo slobodnu volju kao pokretač? Iako pomalo oklijevam raspravljati o pogubnoj temi slobodne volje, dovraga. Smatram se prisiljenim to učiniti.

Slobodna volja protiv determinizma

Nisam jedan od onih ljudi koji misle da nedostatak slobodne volje znači da je sve uklesano u kamenu i da se odvija kao sat. Ne. Svemir je daleko neuredniji i zanimljiviji od toga. Nijedan atom ne zna što će učiniti od trenutka do trenutka. Isprepletene kvantne vjerojatnosti isključuju savršenu predvidljivost (izgovorite to pet puta, brzo!). Na makroskopskoj razini, beznadno složene interakcije stvaraju “osjetljivu ovisnost o početnim uvjetima” (npr. efekt leptira) – obilježje kaosa. Dosadni determinizam satnog mehanizma nije stvar.

Podliježu li naše odluke tim elementima neodređenosti? Može biti. Zašto ne? Kad se kolebamo oko odluke i nemamo pojma kojim ćemo putem krenuti, čini se vrlo mogućim da bi se početni impuls koji pokreće neuralnu lavinu u jednom ili drugom smjeru mogao svesti na slučajni događaj na kvantnoj razini. . Dok bi takav proces odbacio ideju da su naše radnje determinističke, rezultat još uvijek ne predstavlja slobodnu volju. Umjesto toga, on jednostavno odražava posljedicu još jednog fizičkog procesa u lancu događaja.

Prešli smo dalje od mišljenja da je božanska ruka neophodna da bi se Zemlja držala u njenoj orbiti oko Sunca: gravitacija je dovoljna. Mnogi su sami otkrili da moralno i prosocijalno ponašanje ne zahtijeva vjerovanje u kaznenog boga: evolucija se pobrinula da se društvene životinje znaju ponašati razumno. Isto tako, čini se da slobodna volja spada u tu istu kategoriju: olako izbacivanje kako bi se objasnila biofizički sofisticirana i nevjerojatna ponašanja u smislu maštovite magije. Ne trebamo pribjegavati takvim uvjerenjima da bismo se ponašali odgovorno.

Slobodni od čega?

Kolega, Ben McCall, korisno je postavio pitanje o slobodnoj volji na sljedeći način: “slobodan od čega?” Da bi odluka pokazala slobodnu volju, od čega ona mora biti slobodna? Mora li djelovati izvan ovozemaljskih utjecaja iz fizičkog svijeta: fizike, evolucije, genetike, rasporeda neurona, povijesti, odgoja, životnog iskustva, razine hormona, posljednjeg obroka, zadnje interakcije ili što?

Sapolsky je na pitanje može li ga niz eksperimentalnih rezultata uvjeriti da slobodna volja postoji, rekao: “Naravno.” Nastavio je s opisom onoga što bi trebalo pokazati, što se svodi na demonstraciju da se odluka donosi unatoč spletu fizičkih, kulturnih i fizioloških utjecaja – umetanje nečega izvan ovih ovozemaljskih elemenata: nadjačavanje. Kao što je gore spomenuto, umetanje kaosa i kvantne neodređenosti u odluku ne predstavlja neku vrstu “slobodnog” nadjačavanja onoga što ostaje čisto fizički proces. Sapolsky bi želio vidjeti dokaze da će odluka doći na isti način neovisno o nizu fizičkih utjecaja. Naravno, ovo nije održiv eksperiment koji bi se mogao zaključiti, ali ilustrira načelo o kojem je riječ.

Neki mogu protumačiti slobodnu volju kao slobodnu od ograničenja. Kao prvo: nema takve stvari – fizički svemir je jako ograničen, a mi nemamo slobodu djelovati prkoseći tim ograničenjima. Velikodušnije, možda je mišljenje da postoji više opcija i da možemo odabrati bilo koju od njih. U redu, ali koji bizarni fizički svemir ne bi ponudio opcije koje naš mozak može obraditi? Svako biće donosi odluke između različitih (legitimnih) izbora, a te odluke imaju nesagledive posljedice koje mogu utjecati na preživljavanje. Ključno, svakom od ovih odluka upravljaju fizika, evolucija, genetika, raspored neurona, povijest, odgoj, životno iskustvo, razine hormona, posljednji obrok, zadnja interakcija itd., oblikovane u petlji povratne sprege šansama za preživljavanje na razini vrste . Ponekad se ti elementi skupe kako bi odluka bila “bez razmišljanja”, poput biranja između kolača ili smrti. Teže odluke uključuju svojevrsnu bitku unutar mozga, možda ne previše različitu od načina na koji pčele odabiru novo mjesto stanovanja u plesnoj utakmici – fenomen na koji ću se uskoro vratiti.

Supstanca protiv duše

Nadjačavanje ovozemaljskih fizičkih utjecaja zvuči mi kao sila koja djeluje izvan fizike. Evocira dualističko stajalište koje nam je ostalo od prosvjetiteljstva: um i tijelo su zasebne tvari na različitim razinama. Ukratko: duša. Doista, jedna je studija otkrila veliki stupanj korelacije između dualističkih uvjerenja i vjere u slobodnu volju: zapravo jaču od korelacije između slobodne volje i determinističkih uvjerenja.

Ovo mi ima intuitivnog smisla. Iluzija slobodne volje povezana je sa samopoimanjem sebe kao “entiteta” – bića odvojenog od mehaničkog tijela. Vjerovanje u život nakon smrti ili reinkarnaciju uobičajeno je u modernim kulturama, što je jednako vjerovanju u dušu. Uostalom, kako bismo drugačije nazvali nešto što preživljava bez tijela? Zabavna činjenica: američki sustav kontrole zračnog prometa broji “duše” u zrakoplovu (naravno, samo ljude). Ako slobodna volja postoji, odakle bi drugdje potjecala ako ne iz prisutnosti koja djeluje neovisno o (i u vlasti) pješakovog, mehaničkog tijela? Ili fizičko tijelo – uključujući mozak – donosi naše odluke, ili nešto drugo što nadilazi materijalni svijet. Usput, imamo mnogo dokaza za jednu od ovih opcija – samo kažem.

Uistinu, ako nematerijalna duša donosi odluke i odlučuje o našim “višim” funkcijama, zašto bi nam, zaboga, također trebao tako veliki mesni mozak? Ne pripisuje li se naša golema sposobnost velikom mozgu gladnom energije koji ima velike frontalne režnjeve? To je samo matematika!

Sekularniji zagovornici slobodne volje mogu odbaciti “dušu” i umjesto nje preferirati “um”. Je li to puno drugačije od zamjene “mesa” s “proteinima” za umirivanje naše osjetljivosti? Um, ovdje, aludira na svijest: za mene još jedno transcendentno izuzeće koje jednostavno označava naše oprostivo neznanje složenog pojavnog fenomena. Um iznad stvari? Sumnjam da nije.

[Kasni dodatak 2024.01.19: Što radimo s činjenicom da vrlo mala količina lijeka za promjenu uma (veličine tablete) može u potpunosti transformirati ili onesposobiti “slobodnu volju” osobe (također razmislite: anestezija). Tko je glavni: fizika/kemija ili eter? Kako slobodna volja može stajati po strani tijekom takvog zlostavljanja?]

Da li postoji Volja kod pčela?

Možda su pčele koristan način gledanja na ovo. Tijekom godine pandemije njegovao sam pčele koje su se uselile u moje dvorište i pomno promatrao njihovo ponašanje. Kad bi se dogodio “razlaz” (što bi moja vaga kućne izrade za kontinuirano očitavanje otkrila i poslala upozorenje tekstualnom porukom), stajao bih unutar roja kojim se puni zrak (i koji kaki) i gledao ih kako se kondenziraju u kuglu za bivak u obližnji grm — gdje bi ostale jedan, dva ili tri dana, ovisno o vremenu (sunčano je bilo brže, olakšavajući plovidbu). Gledao bih pčele izviđače kako migoljenjem plešu po površini lopte i u početku vidite više stanica na koje obraćaju pažnju (na temelju orijentacije i trajanja migoljenja). U nekom trenutku, jedan od natjecatelja – možda čak i nova pčela – stekla bi naklonost dok bi “suci” odlazili provjeriti izglede i vraćali se entuzijastično plesati za dobro mjesto. Jednom kada sam vidio sve pčele izviđače kako plešu na istom mjestu, znao sam da je njihov egzodus blizu. U nekom trenutku, tijekom razdoblja od 30 sekundi, lopta bi se raspala u zraku, a roj bi krenuo točno u smjeru koji sam shvatio iz njihova plesa. Svaki put. Vrlo je vrijedno svjedočiti.

Pčele su imale mnogo mogućnosti: nisu bile ograničene na jednu. Niti jedna pčela (svakako ne kraljica, duboko zarobljena u neznanju klupkom pčela) nije mogla prisiliti odluku. Imaju postupak za vaganje opcija, istražujući nekoliko odjednom. U ranoj fazi procesa, kolonija već tajno ne zna koje će mjesto izaći kao pobjednik. Kolektivno mišljenje može padati i padati dok se procjenjuju bezbrojna razmatranja—pokušavajući optimizirati veličinu pristupnog otvora, veličinu komore, stanje komore, ranjivost, smjer otvora u odnosu na izloženost suncu i mnoštvo drugih čimbenika. Na kraju postižu konsenzus i odlaze.

Ima li superorganizam (kolektiv pojedinaca) slobodnu volju? Postoji li duša? Ima li pameti? Po svemu sudeći, pčelinja kolonija je živi organizam koji u stvarnom svijetu donosi tešku odluku – odluku koja će utjecati na njegov opstanak i genetski uspjeh. Oklijevam reći da se takva odluka bitno razlikuje od složenih odluka koje donose ljudski pojedinci. Umjesto da se nabacujemo i pripisujemo dušu ili um kolektivu, možda bismo jednostavno mogli cijeniti koloniju kao nevjerojatan primjer nove složenosti poput mnogih drugih primjera koji se javljaju u svim oblicima života – poput ljudskog tijela i mozga, na primjer .

Pretpostavljam da nemam ništa protiv označavanja pojavnog fenomena naprednog donošenja odluka kao uma ili duše, sve dok se razumije da su takve stvari samo privremeni proizvodi materije, u potpunosti ovisni o njezinom rasporedu i biofizičkoj sposobnosti.

Sve za jednog ili ništa za sve?

Vjera u slobodnu volju često je pokazatelj ljudskih supremacističkih sklonosti—prožimajućih u našoj kulturi. Čini se da većina ljudi koji vjeruju u slobodnu volju ne priušti istu kvalitetu niti jednoj životinji osim ljudima, što je meni doista bizarno. Kako to može biti tako? Gdje je oštra linija? Nismo li napravljeni od istih atoma, mesa, kostiju, neurona, itd. – na temelju inkrementalnih genetskih modifikacija koristeći u biti isti temeljni nacrt kao i svi ostali? Kakva se čarolija dogodila da nam odjednom omogući da nadjačamo biologiju? Ne kažem da zagovornici slobode samo za ljude neće imati odgovore na ova pitanja – samo da odgovori nisu potkrijepljeni ničim osim tvrdnjama, uvjerenjem o rangu i žalosnim osjećajem superiornosti.

Dakle, je li sva slobodna volja posvećena jednoj privilegiranoj vrsti ili je nema za sve vrste?

Jeste li ikada otvorili vrata kako biste pustili kućnog ljubimca van, samo da biste ga gledali kako oklijeva i zaglavi odlučujući hoće li izaći ili ostati? Mogli bismo čak reći: “Odluči se!” Čekaj: odluči se? Životinje apsolutno donose odluke. Moljci donose odluke na temelju svijeta koji percipiraju: je li taj mirisni gradijent dovoljno jak da ga vrijedi slijediti? Amebe donose odluke na temelju svog okruženja. U slučaju amebe, možda ćemo moći prodrijeti dublje u mehanički podražaj/odgovor podrijetla odluke, ali zašto onda moljci i ljudi nisu jednostavno razrađenije verzije? Ne reagiramo li na podražaje na sofisticirane, ali biološki utemeljene (i kulturno programirane) načine?

Ako ljudi imaju slobodnu volju, onda mislim da je moraju imati i amebe. Smatram da je jednostavnije reći da je nitko od nas nema: nitko od nas ne posjeduje eterično nadjačavanje (iznimno složenih) mehanizama koji upravljaju našim odlukama. Svi smo mi nevjerojatna bića, činimo nevjerojatne stvari u ovom svijetu—i sve bez vilinske prašine.

Koji je smisao?

Reakcija vjernika u slobodnu volju na tvrdnju da je slobodna volja iluzija može biti prilično razotkrivajuća. Mnogi će odmah (i urnebesno predvidljivo) učiniti nešto “spontano” kako bi demonstrirali slobodnu volju na djelu. Dobar pokušaj, vrećo mesa. Vidio sam da dolazi. Klasično izvođenje potprograma.

Naravno da smo više od inertnih gruda. Naravno, mi upravljamo svojim svijetom, donoseći odluke između više opcija. Kako bi se bilo koji oblik života inače održao?

Pobornik slobodne volje mogao bi me upitati: “Što vas onda motivira da napišete ovaj post ili da upozorite na egzistencijalne probleme kao što inače radite putem svog bloga?” Pa, po čemu se ono što ja radim razlikuje od prve lisice u brlogu koja nanjuši dim i potiče ostale na bijeg? Pčela će učiniti isto. Kakva bih ja to društvena životinja bio da nisam bio oprezan na opasnosti i upozoravao svoje bližnje (o kojima i sam ovisim unutar društvene grupe)? Kako bi društvena vrsta preživjela bez evolucijski izbrušenog instinkta preživljavanja koji bi oglasio uzbunu kada se čini da to uvjeti opravdavaju? Hitnost je ugrađena. Osoba kakva jesam: moja genetika, moje podrijetlo, moje okruženje, moja iskustvena povijest, sve to pridonosi tome da budem ta osoba koja počinje zbrajati dva i dva (do the math) kao odgovor na skup podražaja koje sam primio. Bilo bi doista vrlo čudno i dosadno da svijet bez slobodne volje potiskuje reakcije na podražaje – koliko god bili složeni. Isto tako, bilo bi čudno da nisam djelovao na neki način prema inputima koje sam primio. Ja sam samo svoje biofizičko ja, i to mi je više nego dovoljno.

Zašto se truditi pisati post o slobodnoj volji? Osjećam da vjera u slobodnu volju može biti štetna za dugoročni ekološki uspjeh. Djeluje tako da nas izdvaja kao privilegirane stanovnike planeta. Samo ako nas sruše s pijedestala samoveličanja, mogli bismo otvoriti svoj mozak za rad sa životnom zajednicom – kao njezinim dijelom – umjesto u suprotnosti s njom ili gospodarenju njome. Ironično, dakle, vjera u slobodnu volju može nametnuti nepotrebna ograničenja: djelovanje da se zatvore korisni izbori!

Također ironično, baš kao što doživotni vjernik u božanstvo može osjećati da nema smisla za život ako se suoči s mogućnošću nepostojanja tog božanstva, oni zarobljeni nepokolebljivom vjerom u slobodnu volju vjerojatnije će razmišljati o malodušnosti i rezignaciji kada im se suoči s njegovim uklanjanje, možda kao oblik besmislenog intelektualnog protesta. Ostatak svemira kreće se očito bez potrebe za takvim vjerovanjem da bi funkcionirao, ne pokazujući znakove odustajanja od djelovanja ili podnošenja ostavke u porazu. To je filozofova samoprouzročena paraliza lijeve strane mozga. Kažem im: kako hoćete – budite lupa ako morate – mi ćemo samo biti ovdje, nećemo biti tužni, već ćemo proaktivno reagirati na izazove koje nam postavlja svemir.

Odricanje od odgovornosti?

U skladu s tim, neki zamišljaju da uskraćivanje slobodne volje znači oslobađanje od odgovornosti. Možda su to isti oni ljudi koji bi bili ubojice da se ne boje vječne božje kazne. Zašto je ikome potreban oslonac slobodne volje da bi se ponašao odgovorno? Kao pripadnik društvene vrste, moja grupa, a ni životna zajednica, ne toleriraju dobro moju neodgovornost. To ima posljedice. Također se događa da cijenim neke stvari, tako da se ponašam u skladu s tim vrijednostima—koje djeluju kao utezi u procjeni konkurentskih neuralnih ishoda. Ameba cijeni hranu i djeluje kako bi je osigurala. Sofisticiranije vrijednosti također potiču sofisticirane odgovore. Za mene su te vrijednosti suprotstavljene nihilizmu, a ne vjeri u slobodnu volju.

Ako osoba — ili bilo koja druga životinja — učini nešto, tada se radnja veže za aktera, zajedno s posljedicama koje iz toga proizlaze. Drugim riječima, to biće nosi određeni stupanj odgovornosti. Zašto bi bilo važno da li je tijelo proizvelo odluke ili nesto eterično? Biti dio društva je i sudjelovanje u doprinosima kao i troškovima zajednice. Kako bi se drugačije društveno ponašanje razvijalo ako ne putem odgovora na posljedice. Doista, možda nije pogreška što model poticaja/odgovora sugerira uparivanje stimulativnosti/odgovornosti. Lingvistički gledano, sposobnost da se donese odgovor stvara odgovornost, a ne slobodnu volju. Naša tjelesnost je ono što daje sposobnost da odgovorimo, nakon procjene mnogih nijansi predstavljenih podražajima.

Važno je da imamo sposobnost procijeniti dugoročne posljedice naših postupaka na temelju složenog kognitivnog aparata. Ovo znanje daje ulazne podatke za odluke/odgovore, s obzirom na posljedice. Nedostatak slobodne volje nimalo ne mijenja opcije koje su pred nama i ne utječe na posljedice. Dosta s igricama uma.

Postavlja se pitanje: je li naš organizam — koji je očito sposoban nanijeti veliku ekološku štetu — također sposoban reagirati na podražaje (signale) upozorenja kako bismo mogli favorizirati opcije koje smanjuju dugoročnu štetu? Možemo li “spasiti svijet” bez slobodne volje? Hoće li naš pojedinačni i kolektivni sklop djelovati odgovorno? Samo ako se dobiju relevantni inputi za informiranje procesa. Samo ako ostanemo oprezni na nove prijetnje nama samima i cijeloj zajednici života. Neka naši fenomenalni mesni mozgovi, u kolektivnoj komunikaciji, odrade ostalo. Da, moguće je. Koji bi fizički princip stajao na putu?

Pa krenimo!

U redu je napustiti iluziju slobodne volje. Ništa se veliko ne mijenja. Svemir neće stati. Samo diši. I dalje ćete imati dostupan izbornik odgovora kada vam se predstavi niz podražaja. Dajte sve od sebe: ciljajte na dugoročnu korist. Vjerujte svom osjećaju. Imate nevjerojatan sklop koji je oblikovan evolucijom, poviješću, životnim iskustvom i više. Pustite ga da radi svoj posao – čak i ako će zauvijek prkositi potpunom razumijevanju kako funkcionira. Ne dopustite da vas čarobna ideja veže za nepostojeći eter: prihvaćanje biološke osnove za naše djelovanje ni na koji način ne umanjuje poštovanje na duhovnoj razini za nevjerojatan život u našem svemiru i naše sretno mjesto za stolom. Dakle, odložite sigurnosnu deku. Odbacite kotače za vježbanje. Plivajte bez plovaka za ruke. Otvorite oči pod vodom. Usudite se jesti čokoladu koja je dotakla maslac od kikirikija. Bit ćeš dobro. Rezultat je, naime, oslobađajući. Naša sposobnost za postizanje i slavljenje vrijednih rezultata nije smanjena.

Je li ovo bilo korisno?

Dajte ocjenu 1-5 (trebate biti prijavljeni)!

Prosječna ocjena 0 / 5. Broj glasova: 0

Za sad nema ocjena! Budite prvi koji će dati ocjenu.

Danijel Višak

Danijel Višak

Moja trenutna priča je pokušati ispričati drugačiju priču od ove fikcije koju trenutno živimo. Postoje druge priče koje su u skladu sa prirodom i čovjekom, koje su održive i otporne na krize iz priče kolapsa koji se dešavaju. Poslušajte neke od drugačijih priča na mom YouTube kanalu Podcast: "Što se trenutno događa sa životom na Zemlji?"

Odgovori

Ne propustite: